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陳紅元在拓印朱家寶的“還讀我書(shū)齋”匾。

陳紅元的部分著作。

陳紅元拓印的精美碑刻。

千百年來(lái)，華寧先民在古老寧州的大地上生生不息，創(chuàng)造、積淀了深厚的歷史文化，利用碑刻“刻石紀(jì)功”“紀(jì)事頌德”的功能，完成了一次次重要的歷史文化記錄。尤其是明清以來(lái)，華寧境內(nèi)的碑刻匾聯(lián)、木雕石畫(huà)就遍布廟宇宗祠、荒山野嶺、田間地頭、村寨集鎮(zhèn)的各個(gè)角落。這些碑刻雖飽經(jīng)風(fēng)吹、日曬、雨淋，依然默默地承載著寧州文化，寄托著華寧精神，豐富著我們的精神家園。

然而，隨著歷史的更迭變遷，歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑，有的碑刻已被損毀而不復(fù)存在，有的因自然風(fēng)化侵蝕嚴(yán)重而失了容顏，還有一部分正在逐漸消失。2017年，陳紅元與劉臨川、施錦泉一起啟動(dòng)華寧碑刻的搜集、拓片、整理等搶救性保護(hù)工作。他們從訪碑、尋碑到拓片，一路歷盡艱辛，跋涉山野荒郊，行走壩區(qū)山寨，穿行崇山峻嶺。經(jīng)過(guò)多年的辛苦工作，搜集碑刻拓片共250余件，結(jié)集29萬(wàn)字的著作《華寧歷代碑拓集萃》，由云南人民出版社于2021年出版。

寧州民間文化活字典

陳紅元，1964年生于華寧縣城郊郭家營(yíng)，從1984年到退休一直在寧州街道文化中心工作。多年來(lái)，作為一名普通的基層文化工作者，他參與編撰出版《華寧民間故事》《人文寧州》等9種本土文化書(shū)籍；挖掘搜集編著出版《華寧縣彝文古籍譯注》《鄉(xiāng)土寧州》等4種本土文化書(shū)籍，共250余萬(wàn)字，被譽(yù)為“寧州民間文化活字典”。

11月的一個(gè)冬日，記者來(lái)到華寧，找到退休在家的陳紅元，他正在為喜歡讀書(shū)的朋友拓印華寧清代書(shū)法名家朱家寶的“還讀我書(shū)齋”匾額。這塊有著特殊意義的大匾，連他也記不清為朋友拓了多少遍。有時(shí)十多人圍在他旁邊，拓片剛揭下來(lái)就被朋友拿走。不過(guò)，喜歡讀書(shū)、寫(xiě)書(shū)的他樂(lè)于做這件事。他多次用自己喜歡的隸書(shū)書(shū)寫(xiě)格言“讀書(shū)點(diǎn)亮人生，學(xué)習(xí)成就夢(mèng)想”送給親朋好友，勉勵(lì)那些正在讀書(shū)的孩子。

待他拓完“還讀我書(shū)齋”，與記者談起三十多年來(lái)扎根基層文化站的工作。1984年，他工作不久，就跟著華寧縣文化館的唐振畢老師學(xué)碑拓。他覺(jué)得，碑刻文化凝聚著歷代先賢的智慧與文化。這些碑刻數(shù)量頗多，內(nèi)容豐富，形式多樣，如朱家寶祖父和曾祖母誥封碑、祿氏土官碑、劉之鯤碑等，不勝枚舉。其內(nèi)容涵蓋歷史人物、社會(huì)治亂、民事訴訟、水利交通、文化教育、典章制度、封疆定界、世族譜系、民俗宗教、地震災(zāi)害等，社會(huì)諸事，無(wú)所不載。

看碑文，知以往；悟其意，知古今。讓文物說(shuō)話(huà)，讓歷史說(shuō)話(huà)，讓文化說(shuō)話(huà)，碑刻拓片能準(zhǔn)確、生動(dòng)地再現(xiàn)古代書(shū)法、美術(shù)藝術(shù)的神韻。他說(shuō)：“它們所記錄、表現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)容，都是極其寶貴的歷史資料，為歷代文人墨客所重視，具有以史為鑒、求訓(xùn)致用的特點(diǎn)，故志書(shū)漏載者，可作為信史。”

用心延續(xù)碑刻的文化生命

2021年，《華寧歷代碑拓集萃》由云南人民出版社出版，為華寧留下了一份真實(shí)的歷史資料，還原歷史記憶，彰顯華寧本色，對(duì)研究華寧、解讀華寧、發(fā)展華寧起到了不可估量的作用，是華寧歷史及文化遺產(chǎn)的重要組成部分，具有重要的文獻(xiàn)資料價(jià)值。

陳紅元長(zhǎng)期生活在鄉(xiāng)村，自稱(chēng)山里人，他能廣泛接觸民間最原始的民俗、歷史和文化。最可貴的是他是個(gè)有心人，所以在生活、工作中有意識(shí)地搜集了大量的民間文化資料。他說(shuō)：“正因如此，我熱愛(ài)養(yǎng)育我的這片神奇的土地。也因如此，我心靈深處隨時(shí)眷戀著民間文化的傳承。為讓這些散落寧州大地的碑刻文化不被遺失，讓其延續(xù)生命，所以拓下來(lái)，留給后人。”

退休前，他思緒萬(wàn)千，擔(dān)心退休后無(wú)心無(wú)力或有心乏力不能妥善保存地方文化資源。所以，編撰出版了《華寧歷代碑拓集萃》，別無(wú)他意，一方面想留下一點(diǎn)本土的東西，讓人們?cè)鰪?qiáng)一點(diǎn)鄉(xiāng)土情懷；另一方面，方便保存，供后人參考，同時(shí)，這也是對(duì)后來(lái)人的一個(gè)交代，對(duì)自己人生的一個(gè)總結(jié)。在編撰過(guò)程中，他懷著對(duì)傳統(tǒng)文化的崇敬、熱愛(ài)與執(zhí)著，一次次融進(jìn)書(shū)中，為故土衍生出這些帶有泥土芳香的民間文化感到驕傲和自豪。“生活在這里的人們創(chuàng)造歷史、演繹歷史，傳承先人智慧與精神。正因?yàn)橛辛怂麄?，不管我們走到哪里，我們才有鄉(xiāng)音鄉(xiāng)愁、鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情，才有屬于我們自己的文化。”他說(shuō)。

兩塊頗有深意的大匾

在上百?gòu)埻仄?，有兩塊大匾讓陳紅元印象深刻，一塊是劉大紳的“好官可用”，一塊是朱家寶的“還讀我書(shū)齋”。

在寧州街道高茶寨劉氏祠堂的大門(mén)上，懸掛著一塊引人注目的紅底赤金匾額“好官可用”。清代乾隆年間，劉大紳在山東新城做官，深得百姓愛(ài)戴?？墒?，有一個(gè)奸臣卻無(wú)中生有，誣告劉大紳貪污腐化，強(qiáng)奪田產(chǎn)萬(wàn)頃，奴役百姓?；实勐?tīng)信讒言，將劉大紳革職查辦，并指派朝官扮成商人模樣，星夜兼程趕往劉大紳家明察暗訪。朝官到了劉大紳家，只見(jiàn)劉大紳家田園蕩廢無(wú)幾，家徒四壁蕭然，吃的是粗糧淡飯，穿的是布衣，就連招待這位京城來(lái)的官員的雞蛋都是向鄰居借來(lái)的。朝官不禁嘆道：“天下竟有如此貧寒的貪官！”回京復(fù)命，皇上聽(tīng)后，又驚又喜，揮筆書(shū)寫(xiě)了“好官可用”四個(gè)蒼勁有力的大字送給劉大紳，并將其官?gòu)?fù)原職。后來(lái)，他年老辭官回到故宅，想到一生做官不容易，做一個(gè)好官更難，現(xiàn)在，給鄉(xiāng)鄰家人也沒(méi)帶來(lái)什么，不如把皇上恩賜的“好官可用”四字刻成匾額，掛于門(mén)頭，以作回報(bào)。劉大紳便請(qǐng)來(lái)木匠把匾做好掛起來(lái)。從此，寧州劉氏祠堂雖建構(gòu)一般，但因有此匾鎮(zhèn)宅，卻引來(lái)無(wú)數(shù)官員雅士贊譽(yù)至今。

另一塊是朱家寶手書(shū)木匾“還讀我書(shū)齋”，原懸于寧州鎮(zhèn)西南街朱家寶之故居堂屋內(nèi)，現(xiàn)存縣文化館。匾為松木，孔雀藍(lán)漆底貼金字，匾額右題“辛卯秋日”四個(gè)陽(yáng)刻小字，并刻有篆書(shū)“俠骨仙心”壓角??；中書(shū)“還讀我書(shū)齋”五個(gè)行書(shū)；左題“朱家寶”三個(gè)陽(yáng)刻小字，刻有篆書(shū)“朱家寶”“經(jīng)田”兩顆落款印章。

朱家寶，字經(jīng)田，清代咸豐十年（1860年）生于華寧縣寧州鎮(zhèn)西南街一個(gè)小康人家，青年時(shí)代生活儉樸，讀書(shū)勤奮，尤喜書(shū)法，擅長(zhǎng)行書(shū)。清代光緒十八年（1892年）中進(jìn)士，選為翰林院庶吉士。此匾書(shū)于光緒十七年，即朱家寶中進(jìn)士前一年，抒發(fā)了自己寒窗苦讀求取功名的抱負(fù)及功成名就告老還鄉(xiāng)仍寓隱書(shū)齋讀書(shū)的情懷。

“還讀我書(shū)齋”的名稱(chēng)源自晉代陶淵明的《讀山海經(jīng)》詩(shī)句“既耕亦已種，時(shí)還讀我書(shū)”。這句詩(shī)描繪了陶淵明在農(nóng)耕勞作后，享受讀書(shū)樂(lè)趣的閑適心境。題書(shū)“還讀我書(shū)齋”木匾時(shí)，朱家寶年僅31歲，但書(shū)法已漸成，其行書(shū)大字功底厚實(shí)，硬朗清癯，揮灑自如，承山谷之長(zhǎng)，發(fā)已之心志。朱家寶之書(shū)法條幅、楹聯(lián)在華寧及鄰近州縣流傳甚廣，評(píng)價(jià)較高。1962年，朱德委員長(zhǎng)視察通海，見(jiàn)其墨跡，也給予了肯定。

艱辛的碑拓之路

回顧走過(guò)的路，陳紅元百感交集。多年來(lái)，他和幾位同道克服了種種預(yù)想不到的困難，涉及碑刻的不同石質(zhì)、不同光照、不同氣溫、不同位置、不同紙質(zhì)等，尤考技術(shù)與經(jīng)驗(yàn)。如遇字跡被泥土、沙灰填塞之碑必須清理，碑前荊棘阻礙必得清除，倒碑覆地必得翻起，碑高必得搭腳手架……

他回憶起在寧州街道響水村尋訪姑娘墳碑的路上，山路陡峭、坑洼、偏斜，車(chē)輛難行，推車(chē)多次無(wú)法前行，只有繞道，到達(dá)時(shí)已是傍晚。又一次到劉家山尋訪劉大容墓碑，往返兩次，下午2點(diǎn)多才吃早飯。還有一次，到縣城后山尋訪朱雨亭墓碑，尋到碑時(shí)已是10點(diǎn)，碑拓好后，已是下午4點(diǎn)。又有一次，到海鏡矣馬谷村尋訪神童施介曾墓碑，到了村里找到了施家后人，他們說(shuō)：“一場(chǎng)大雨剛過(guò)，墓地距村較遠(yuǎn)，全是凹凸不平的山路，你們的車(chē)上不去了，只有開(kāi)我的三輪車(chē)去。”吃過(guò)早飯，他們坐三輪車(chē)前往。到了路上，土沾路滑，只有坐一陣，走一陣，車(chē)不動(dòng)了就推車(chē)，到了墓地，由于草深，碑石潮濕，拓片字跡模糊，白跑了一趟。

每次碑拓，他都懷著崇敬的心情向名士先賢莊嚴(yán)肅穆的碑刻虔誠(chéng)敬禮，為其掃去污垢，清潔塵土；每次碑拓，風(fēng)吹日曬，汗流滿(mǎn)面，日落之后，手電筒照著拓完……數(shù)年工夫，結(jié)成碩果。他謙遜地說(shuō)：“雖成拓片，但因水平有限，不足之處難免，望方家斧正，盼行內(nèi)批評(píng)。”（玉溪市融媒體中心記者 饒平 文/圖）